頒獎詞：半個世紀學術(shù)求索，不曾稍有停歇；十年治校風雨兼程，為學校發(fā)展盡心竭力。他以對國家、民族的深厚情感，孜孜不倦、革故鼎新，既自成一家之言，又追尋大學之道，為陜西師范大學的發(fā)展作出了特殊貢獻，成就了不平凡的人生。論立德立功立言，三者皆堪稱道；其謙謙君子風范，亦足增師大亮色。有師如此，何其幸哉！致敬趙世超老師！

“我到陜西師范大學將近40年，熱愛她的一草一木、一磚一石，更熱愛師大人。我愿意為陜西師范大學貢獻我的有生余年，讓師大的明天更加美好！”站上第二屆“西部紅燭兩代師表獎”頒獎臺，趙世超聲音洪亮，雙眸清澈。一幅明媚的未來畫卷，正在他眼前徐徐展開……

“咬定青山不放松”

1946年10月，趙世超出生于河南省南陽市，自幼酷愛讀書作文，對歷史尤感興趣，用功頗多。1965年，趙世超以第一志愿被北京大學歷史系錄取。1970年大學畢業(yè)后，趙世超前往河北省定縣參與定縣八角廊大型漢墓的發(fā)掘和整理研究。

1976年，趙世超調(diào)入開封師范學院歷史系，指派為聞一多的學生孫作云先生做助手。孫作云以《詩經(jīng)》《楚辭》研究聞名全國，可惜未及兩年便溘然長逝，趙世超轉(zhuǎn)向郭人民先生請教疑難。郭人民是古文字學家孫海波先生的弟子，向求學若渴的趙世超系統(tǒng)講解了史學經(jīng)典中難啃的《左傳》。

1985年，趙世超考入四川大學歷史系攻讀博士學位，在老師徐中舒教授和羅世烈教授的指導(dǎo)下，于1987年底完成23萬字的博士論文《周代國野制度研究》。論文從國、野問題入手，厘清了中國古代早期文明逐步擺脫氏族制羈絆的成長軌跡，認為西周的國、野關(guān)系是在兩種族團間結(jié)成的服役關(guān)系，國、野制度和指定服役制度是西周的兩大基本制度。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國，國、野對立漸漸消失，指定服役讓位于履畝而稅和按乘丘出兵賦，中國由此完成早期國家向領(lǐng)土國家的轉(zhuǎn)變。

該著作在學術(shù)界影響廣泛，于1991年由陜西人民出版社出版，被學界譽為“改革開放后大陸學界研究周代國家結(jié)構(gòu)的奠基之作”。對于學術(shù)界的贊譽，趙世超表示：“自己雖投入了一定精力，但書中凝結(jié)的更有徐中舒、羅世烈等先生的心血，不少地方則是對郭人民先生學術(shù)觀點的整理與歸納。如果這本小書能夠為學術(shù)界接受，成績絕不屬于我個人?！?/p>

以《周代國野制度研究》所闡發(fā)的古史觀為基礎(chǔ)，趙世超早年的研究主要集中在周代制度及早期國家的統(tǒng)治模式等方面，后來逐步擴展至先秦兩漢思想史、文化史等領(lǐng)域。近年來，他對先秦服制、古代等級制度的起源、引禮入法等問題進行重新思考與詮釋，走出了一條從制度到思想的研究之路，引起了先秦史學界的廣泛關(guān)注。

關(guān)于早期國家的統(tǒng)治模式，趙世超先后發(fā)表了《西周不存在井田制》《巡守制度試探》《指定服役制度略述》等論作。其中“指定服役制度”這一概念最早是由徐中舒在《試論周代田制及其社會性質(zhì)》中提出，趙世超的《指定服役制度略述》對該制度的內(nèi)涵予以進一步闡釋，提出指定服役制度是早期國家的基本制度。

趙世超遵循孫作云先生從《詩經(jīng)》《楚辭》入手，較早地引入民俗學、文化研究的方法探究中國古代國家制度的起源與變遷的這一研究理路，在思想文化史領(lǐng)域不斷探索，特別注重對科學、法治、公平、民主等重大問題的探究與反思。

在《藏冰新解》《浴日和御日》《鑄鼎象物說》《巫術(shù)盛衰與西漢文化》等文中，趙世超從不同角度揭示了巫術(shù)信仰對先秦兩漢時期的思想、文化、生活及制度等領(lǐng)域的影響。他在《天人合一述論》中認為，“鄒衍的天人合一理論和它所自出的巫術(shù)原理一樣，歸根結(jié)底是錯誤的和虛妄的，……完全不是什么至今還需要倍加珍愛的‘國粹’”，從根本上修正、顛覆了對于“天人合一”這一命題的庸俗理解和長期誤讀。

圍繞春秋戰(zhàn)國諸子百家最具影響力的儒法之爭，趙世超撰寫發(fā)表了5萬多字的長文《中國古代引禮入法的得與失》，系統(tǒng)回顧了中國古代的法治起源與發(fā)展歷程，分析儒家與法家為建構(gòu)新型中央集權(quán)國家提供理論支持方面的作為與得失。

半生治學，他出版有《周代國野制度研究》《中西早期歷史比較研究》《歷史人物評傳選》《春秋史譚》《浴日御日與鑄鼎象物研究》及學術(shù)論文集《瓦缶集》等學術(shù)著作多部，在《歷史研究》《中國經(jīng)濟史研究》《中國史學》《史學月刊》《古代文明》《社會科學戰(zhàn)線》等刊物發(fā)表高水平論文50余篇。他聚焦自己認定的學術(shù)方向,“咬定青山不放松”。他以古為鏡，古為今用，傳承燦爛歷史文明，增強民族文化自信，始終堅持守正創(chuàng)新，自成一家之言。

“我與學校早已連為一體”

1988年，趙世超到陜西師范大學歷史系任教，1991年起先后擔任歷史系副主任、主任。1994—2004年擔任陜西師范大學校長。

“要想讓一個大學辦好，那就首先要把教師隊伍建設(shè)，當作我們工作的重中之重?！壁w世超任校長期間，提出了20字的教師隊伍建設(shè)的方針——“大力引進、積極培養(yǎng)、確保規(guī)模、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量”，學校上下形成尊重知識、尊重人才、鼓勵人干事業(yè)、讓人能干成事，有利于人才成長和發(fā)揮作用的良好氛圍。機關(guān)機構(gòu)改革將重心由管理轉(zhuǎn)向服務(wù)、改變工作作風、提高工作效率。

作為全國高校最早實行后勤社會化改革的院校之一，1999年6月，陜西師范大學在西北地區(qū)率先成立后勤集團，創(chuàng)造了全國高校后勤社會化改革唯一以學校命名的“陜西師大模式”。

為適應(yīng)西部大開發(fā)、高等教育跨越式發(fā)展的新形勢，從根本上改善辦學條件。2000年，在校黨委全力支持下，趙世超率領(lǐng)學校領(lǐng)導(dǎo)班子揮動大手筆，在長安區(qū)郭杜鎮(zhèn)征地拓展辦學空間，開工興建長安校區(qū)。2002年陜西師范大學排除萬難，成為第一個入駐長安大學城的高校。20多年篳路藍縷、櫛風沐雨，長安校區(qū)如今已成為學校主校區(qū)，承載著面向新時代雙一流大學建設(shè)的光榮與夢想。

從來到師大的那一刻起，趙世超便將個人榮辱與學校興衰緊密相連。擔任校長期間，他更是為學校的奮發(fā)與騰飛嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，就像他常常說的，“要像堅定不移的胡楊那樣堅持、堅持、再堅持?！?/p>

“我的本職是教師”

“我的本職是教師?！倍嗄陙?，趙世超為本科生、研究生開設(shè)過中國古代史、先秦史、《左傳》選讀、中國古代經(jīng)濟史、先秦思想史、西周史等多門課程。他視野開闊，思維敏捷，博聞強識，出口成章，無論課堂講授，還是討論交流，都深受學生歡迎和好評，也得到同行的交口稱贊。

趙世超倡導(dǎo)“教師不要做那些拾人牙慧、人云亦云、沒有自己創(chuàng)見的低層次重復(fù)，要瞄準有學術(shù)價值的選題，啃硬骨頭。板凳寧坐十年冷，文章不寫半句空，見他人之未見，敢為天下先，通過科研成果，成一家之言”。作為一位具有高水平研究能力，又深受學生喜愛的名師，趙世超在多種場合強調(diào)，教學與科研如鳥之雙翼、船之雙槳，要相互促進、協(xié)調(diào)，共同提高。

擔任校長期間，趙世超仍站在教學一線，為本科生、研究生授課，在中國古代史研究這片沃土上辛勤耕耘?！皩τ谝耘囵B(yǎng)未來教師為主要任務(wù)的師范大學，本科教學狀況直接關(guān)系到基礎(chǔ)教育師資的教學能力和教育質(zhì)量?！彼J為名師走上講臺給本科生講基礎(chǔ)課，絕不僅僅是一種姿態(tài)，更是推進教學改革、提高教學質(zhì)量的切實舉措。趙世超率先垂范，堅持為本科生授課。在他的帶動下，名師上講臺蔚然成風。

“奇文共欣賞，疑義相與析。”趙世超反對學術(shù)上的自閉與狹隘，從不吝惜將自己尚未發(fā)表的研究成果在課堂上提出來公開討論，與同行、學生、各界朋友共同交流，并主動推薦相關(guān)參考文獻，愿意與持不同觀點者百家爭鳴。這也是一位良師堅守三尺講臺、分享學習心得、探討治學之道、共襄學術(shù)繁榮的情懷與境界。

精神矍鑠，孜孜不倦，趙世超還積極投身社會服務(wù)，先后擔任陜西省社科聯(lián)主席、陜西省社科聯(lián)名譽主席，提出應(yīng)用研究與基礎(chǔ)研究并重、相互彌補、相得益彰的工作思路，為陜西從社科大省向社科強省邁進作出了積極貢獻。